Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Кулачество XXI века. Паразитический класс вернулся в село Климово Чувашии

Вот вам история нового российского кулачества. На примере жизни села Климово Ибресинского района Чувашской Республики.


Жили-были чувашские селяне-климовцы в XX веке.

В 1929 в селе образован был колхоз «Красный фронтовик. В 1931 году в колхозе появился первый трактор («Фордзон-Путиловец»), принадлежавший расположившейся в селе бригаде № 4 Ибресинской машинно-тракторной станции (МТС). В 1933 году в селе был проведён один из первых районных фестивалей (Акатуй), открывавшийся колхозным парадом и митингом. В 1934 году в селе закрывается храм Сретения Господня, а его здание было передано под колхозное зернохранилище. В 1936 году в сельском колхозе появилась первая автомашина. В 1930-х годах в селе начал функционировать сепаратный пункт Ибресинского маслозавода.

В конце 1930-х годов в построенном колхозом сельском клубе открыта изба-читальня, в которой имелся шкаф с книгами и несколькими экземплярами газет и журналов. В 1936 году в селе был построен клуб со зрительным залом в 150 человек; в нём функционировал коллектив художественной самодеятельности, организованный учителями сельской школы. В 1937 году в здании бывшей церкви и зернохранилища открывается семилетняя школа.

Начиналась новая жизнь. Но новой жизни сопротивлялось кулачество и иное антисоветское отребье. Поэтому некоторые жители села в 1930-х годах были подвергнуты репрессиям. Некоторые жители села (Иванов П. И., Ермолаева И. М., Ермолаева М. А., Тимофеева С. Т., Архипова М. А.) согласно решениям собрания бедноты и колхозников от 26—27 июля 1931 года были обвинены на основании постановления ЦИК и СНК СССР от 1 февраля 1930 года и были сосланы на спецпоселение в Свердловскую область. Тройкой при НКВД ЧАССР 5 декабря 1937 года был обвинён «в ведении активной контрреволюционной подрывной работы и высказываниях антисоветских измышлений» и заключён в исправительно-трудовой лагерь сроком на десять лет житель села К. А. Афиногенов. 17 сентября 1937 года в Алатыре органами НКВД Чувашкой АССР были расстреляны уроженцы села: И. Е. Евграфов, А. М. Макаров, В. Д. Орлов. Уроженец и житель деревни Савельев М. С. в 1930-х годах арестовывался дважды: в первый раз, будучи владельцем мельницы и арендатором земли был арестован 25 марта 1932 года и Особой тройкой при ПП ОГПУ Нижкрая 10 июля 1932 года приговорен к заключению «в концлагерь сроком на 3 года» по обвинению по ст.58 п.10 УК РСФСР («Вел антисоветскую агитацию»); во второй раз, будучи единоличником, по той же статье Спецтройкой при НКВД ЧАССР 25 октября 1937 были приговорен к заключению «в ИТЛ сроком на 10 лет».

Несмотря на сопротивление кулаческого отребья село развивалось. В 1939 году был открыт трахоматозный пункт. К 1940 году в климовской школе насчитывалось уже 235 учеников. В 1941 году драматический коллектив учителей со спектаклем чувашского драматурга Ф. П. Павлова «Ялта» занял первое место на республиканском конкурсе. В феврале 1944 года в селе появилась первая комсомольская организация. В 1946 году в доме А. К. Кириллова открывается фельдшерский пункт. В 1940-х в селе открылся родильный дом. В 1947 году в сельском клубе была открыта библиотека.

В 1950-е года климовский колхоз «Красный фронтовик» объединился с колхозами «Оборона», «Красный металлист», «Красная звезда», им. Мичурина. В 1957 году построена колхозная электростанция, были электрофицированы производственные и соцкультобъекты, а также жилые дома. В 1960-х годах в селе были организованы хлебопекарни потребительской кооперации. В 1967—1968 году в селе построено новое здание клуба на 200 мест. В новом здании расположилась сельская библиотека, в котором проводились литературные и тематические вечера, обзоры книг, газет и журналов, беседы, лекции и др. Библиотека признавалась лучшей по району в течение ряда лет. В 1970 году на базе клуба был организован Дом культуры, в котором функционировали кружки: драматический, вокально-хореографический и фото-. Коллектив драматического кружка ставил спектакли чувашских писателей.

Но вот пришли новые времена. В село вернулось кулачьё.

Действие происходит 21 февраля 2011 в селе Климово Ибресинского района Чувашской Республики.



Лауреат Сталинской премии мира Пабло Неруда на почтовых марках

Пабло Неруда — чилийский поэт, дипломат и политический деятель, сенатор республики Чили. В годы Второй мировой войны он пишет стихи, воспевающие героизм защитников Сталинграда. В 1954 году Неруда издал книгу стихов «Виноградники и ветер», среди стихов которой имеется и элегия, посвящённая Сталину. Лауреат Международной Сталинской премии «За укрепление мира между народами» (1953).







































Иосиф Сталин о т.н. "Культе личности Сталина"

Реклама: Читайте книгу Лиона Фейхтвангера "Москва 1937". Книга относится к библиографическим редкостям. Была издана в 1937 году (оказывается, в этом году не только расстреливали, но и работали типографии). Сегодня на библиографическом рынке эта книга в среднем стоит 1000 рублей. Но если хорошо поискать - можно найти и за 300 рублей.

Все знают о Культе личности Сталина. Но многие ли знают о том, что сам Сталин говорил о своем культе.
Вот выдержка из книги Лиона Фейхтвангера "Москва 1937", где немецкий журналист задает вопрос Сталину о его культе.
Беседуя со Сталиным в 1937 году, Лион Фейхтвангер сказал ему «о безвкусном, преувеличенном преклонении перед его личностью»
:

На мое замечание о безвкусном, преувеличенном преклонении перед его личностью он пожал плечами. Он извинил своих крестьян и рабочих тем, что они были слишком заняты делами и не могли развить в себе хороший вкус, и слегка пошутил по поводу сотен тысяч увеличенных до чудовищных размеров портретов человека с усами – портретов, которые мелькают у него перед глазами во время демонстраций. Я указываю ему на то, что даже люди, несомненно обладающие вкусом, выставляют его бюсты и портреты – да еще какие! – в местах, к которым они не имеют никакого отношения, как, например, на выставке Рембрандта. Тут он становится серьезен. Он высказывает предположение, что это люди, которые довольно поздно признали существующий режим и теперь стараются доказать свою преданность с удвоенным усердием. Да, он считает возможным, что тут действует умысел вредителей, пытающихся таким образом дискредитировать его. «Подхалимствующий дурак, – сердито сказал Сталин, – приносит больше вреда, чем сотня врагов». Всю эту шумиху он терпит, заявил он, только потому, что он знает, какую наивную радость доставляет праздничная суматоха ее устроителям, и знает, что все это относится к нему не как к отдельному лицу, а как к представителю течения, утверждающего, что построение социалистического хозяйства в Советском Союзе важнее, чем перманентная революция.

Кстати, книга в наличии в моей библиотеке.

Чехословацкое национальное восстание против немцев в 1944-1945 гг.

Девятый Сталинский удар в Великой Отечественной войне на почтовых марках буржуазной Чехословакии от 29 августа 1945 года. Только в 1948 году Чехословакия станет социалистической.

Марки - это всегда детали. Рассмотрим детали.


На марке в полтора кроны - флаги СССР, Великобритании, США и Чехословакии. Справедливо, что советский флаг изображен первым. Тут ничего не поделаешь. Но вторым - изображен флаг Британии. Почему не США? Видимо потому, что во время войны правительство Чехословакии в изгнании находилось именно в Лондоне.


На марке в 2 кроны сюжет, посвященный восстанию в городе Банска-Быстрица. Город является столицей Средней Словакии, расположен в центральной части Словакии. 28-29 августа 1944 года в Банска-Бистрице вспыхнуло Словацкое национально-освободительное восстание, направленное против немцев. Целью восставших было освобождение страны и создание независимого Словацкого государства. Советские войска, сосредоточенные в Карпатах, не смогли поддержать восстание, и оно было жестоко подавлено немецкими частями. В результате к концу 1944 года погибло более 30 тысяч восставших.


На марке в 4 крон словацкий город Турчански-Свети-Мартин (в настоящее время - просто Мартин), который 25 августа 1944 года был занят словацкими партизанами. В это время развивалась подпольная деятельность в словацкой пронацисткой армии, её центром был подполковник нацисткой «Быстрой дивизии» Ян Голиан. При занятии города на сторону партизан перешли солдаты городского гарнизона (армии пронацисткой Словакии). На марке партизан держит флаг СССР, а перешедший на сторону партизан солдат словацкой армии - флаг Словацкой Республики (который, кстати, был идентичен власовскому флагу (современному российскому)). Вчерашние фашистские солдаты прогерманской Словацкой Республики, перешедшие на сторону партизан, уже 27 августа уничтожили немецкую военную миссию, возвращавшуюся из Бухареста в Берлин, после того как члены миссии отказались сдаться. Подполковник Голиан отдал приказ о начале восстания, которое началось 30 августа (28 августа вермахт начал оккупацию Словакии).


На марке в 4,5 крон - словацкий замок Склабина (вернее, его руины). Почему? Потому что, в предшествовавшие Словацкому восстанию дни в 1944 году партизаны провели ряд операций. Две операции провела 1-я партизанская бригада под командованием майора Советской Армии П. А. Величко, штаб которой находился именно в Склабине.


На марке в 5 крон - словацкий партизан с автоматом ППШ на фоне замка Стречно. Во время Словацкого восстания нанося удары по восставшим немцы часто не могли добиться ощутимых результатов. Партизаны вступали в бой и решительно контратаковали врага. Из Стречно были выбиты немцы партизанской бригадой К. К. Попова. 

Редчайшие снимки Москвы 1931 года в цвете

Оригинал взят у a_dyukov в Редчайшие снимки Москвы 1931 года в цвете
Оригинал взят у platinym в Редчайшие снимки цветной Москвы 1931 года в цвете !!!
Все эти цветные слайды были изначально засняты в Москве
в 1931-м году, а до сих пор они хранились в калифорнийском
музее, находясь в целости и сохранности.
К сожалению, неизвестно какой именно технологией были
раскрашены эти слайды, но получилось поистине круто!


1Редчайшие снимки цветной Москвы 1931 года в цвете (77 фото)

Collapse )

Художник Ингер Григорий Бенционович в деревне Новое Климово Чувашской АССР

(В Википедии написал статью о своей родине - деревне Новое Климово. Статья получила звезду (то есть была признана хорошей - то есть образцовой).)

В годы Великой Отечественной войны в деревне Новое Климово в эвакуации с женой и дочерью жил советский художник-график Григорий Ингер (на фронт не попал в связи с потерей слуха). В своем дневнике в1943 году Ингер пишет «При свете коптилки копировал рисунки Микеланджело, еле двигал пальцами… Я работал с наслаждением». 12 декабря 1943 года в своем дневнике Ингер пишет:«День прошел как всегда, короткий безмолвный зимний день. С каждым днем наша лачужка все глубже погружается в снег». В поисках работы Ингер ходит по соседним деревням (из дневниковой записи от 23 декабря 1943 года «Последние два дня ходил по деревням, искал работу…»). Ингер отзывается о деревенских жителях округи «Они уравновешены, спокойны. Такими могут быть только большие философы — или дети. Может, это высшая человеческая мудрость?». В это время Ингер работает над иллюстрациями к роману Шолом-Алейхема, рисует с натуры соседских детишек, ходит в лес за дровами (из дневниковой записи от 25 февраля 1944 года «Сегодня закончил иллюстрации к роману Шолом-Алейхема „Иоселе-Соловей“, теперь работаю над иллюстрацией к „Тевье-молочнику“. В работе ищу спасения от тяжелых дум. Собираемся с женой в деревню Кольцовка — двенадцать километров в стужу, но идти надо. Мы остались без хлеба. Может быть, за работу удастся получить мукой»).

В письме Григория Ингера от 8 мая 1942 года, посланного им из деревни Новое Климово, описываются некоторые условия жизни в деревне:

«Ваше дорогое письмо от 15-го апреля мы сегодня получили! <...> Живем мы, как я тебе уже писал, не плохо. Мы работаем по своей специальности. Поля шьет. Я рисую портреты колхозников, наша работа пользуется большим успехом, получаем за нее продуктами: мукой, картошкой или маслом, так что живем не плохо. Я переписываюсь с Леней, сыном нашего Хаима. <...> Он мне часто пишет и даже обещал выслать мне бумагу для рисования. <...> Мы живем в эпоху великого Сталина, который заботится о всех нас. <...> Мы очень редко видим газеты, радио у нас нет. Почтовое отделение находится в 7 километрах отсюда. <...> А деньги не надо нам посылать, а если ты уже выслала мы тебе отправим обратно <...>. О нас не беспокойся, мы живем не плохо.»

Среди произведений Григория Ингера, написанных в годы жизни в Новом Климово: «Кавалерийская атака», «Казнь Зои Космодемьянской», «Колхозницы в поле» (1942, привожу, ибо не исключено, что одна из колхозниц - моя родственница), «Брат и сестра», «Мой спаситель» (1943), «На пороге», а также наикрасивейшая картина «На пороге. (Маруся)» (1944) (привожу, ибо ужасно нравится; похожа на мою дочку Машу).

Икона «Матрона и Сталин»

«Блаженная Матрона благословляет Иосифа Сталина» — икона, изображающая святую Матрону Московскую (1885—1952) и Верховного Главнокомандующего Вооружёнными Силами СССР И. В. Сталина. В 2008 году некоторое время с 26 ноября находилась в Храме святой равноапостольной княгини Ольги в Стрельне Петродворцового района Санкт-Петербурга. Автор иконы — знаменитый современный художник-иконописец И. И. Пивник (он же автор иконы св. Иоанна Кронштадтского, которая была освящена в день 115-летия Леушинского монастыря).

Сюжет икон «Блаженная Матрона благословляет Иосифа Сталина» распространён в клеймах житийных икон святой Матроны, имеющихся в храмах Москвы, Пскова, Курска и некоторых других городов. Как утверждает инициатор создания иконы священник Евстафий (Жаков), икона «канонична, так как обладает всеми атрибутами святого образа».



Существует версия, что при угрозе захвата Москвы в 1941 году Матрону посетил Сталин. Святая сказала: «Русский народ победит, победа будет за тобой. Из начальства один ты не выедешь из Москвы». На иконе блаженная Матрона благословляет Сталина на защиту Москвы от приближавшихся к столице войск гитлеровской Германии в 1941 году.


По словам Отца Евстафия на создание иконы его подтолкнула икона Матроны Московской в храме Святого Николая, расположенном между корпусами Российской государственной библиотеки в Москве. Эта икона находится недалеко от входа в церковь, а рядом с ней изображения ключевых моментов её жизни, и на одном из таких изображений Матрона Московская изображена в компании Сталина. По словам Благочинного храмов Центрального округа отца Владимира, храм Святого Николая получил икону в дар, и она могла быть написана одним из иконописцев Покровского монастыря, где покоятся мощи святой Матроны.

Жаков, чья инициатива подверглась критике в среде убогих среди православной общественности и либералов, спорную икону унес из храма к себе домой. Ранее он из-за негативной реакции убрал её с видного места в дальний угол храма. По словам Евстафия, «Я верю двум Патриархам — Сергию и Алексию I. Они считали совершенно определённо: Сталин был верующим человеком».

Игумен Евстафий в интервью рассказал об обстоятельствах встречи Сталина с Матроной:

«В истории страны и Русской Православной Церкви есть некий инвариант — благословление святым или святой полководца или вождя. Вспомним Димитрия Донского, благословленного преподобным Сергием, Минина и Пожарского, благословленных святителем Гермогеном, Михаила Скобелева, благословленного святителем Филаретом Московским. Что же плохого в том, что св. Матрона благословила вождя, который не уехал из Москвы, стал организатором обороны столицы. Причем, очень странно, что немцы в Москву не вошли, хотя в отдельные дни имели все возможности занять город. Странные поступки немецких полководцев, не объяснимые логически, а также грянувшие морозы — все это обнаруживает воздействие молитвы св. Матроны. И я в 70-х годах знал старую женщину Анастасию, которая приезжала в гости к Валентине Катушкиной, известной в Иваново верующей женщине, имевшей благодарственные грамоты от архиепископа Амвросия. Москвичка Анастасия была свидетельницей визита И. В. Сталина к св. Матроне. Впрочем, сам Сталин не хотел, конечно, широкой огласки, и Анастасия рассказывала эту историю чуть ли не шепотом, хотя были уже 70-е годы. В свое время рассказ Анастасии просто потряс меня. Приход Сталина к св. Матроне — это событие из жития святой. Икона не лжет, она сообщает благочестивую правду о покровительнице Москвы.»

Собственно, Евстафий — это мой поп! Поп, которого я уважаю, и который позволяет мне говорить, что я православный, и что не все православные попы — такие уроды.